六爻起卦预测介绍:
卦:
卦的形式包括:卦名、卦像、卦辞、卦义、卦性;卦的内容包括五行及五行生克制化等。
爻:
爻的形式包括:爻名、爻像、爻辞、爻义、爻性;爻的内容包括五行及五行生克制化、干支等。
四时、行运:
主要包括六甲时空、循环等内容。
太极、阴阳、四像:
阴阳主要包括体用、强弱、阴阳爻等;四象主要是阴中有阳、阳中有阴。
天地人:
其主要思想是天人合一,术与现实。
掌握六爻基本规律可以由里及表地分析卦爻和行运的组合,把握《六爻学》千变万化的普遍规律,“以不变应万变”地解卦断卦。
六爻基本构成要素如下:
一、天干地支
天干地支简称干支,是中国古代用来计算历法的一套符号,其中天干有十干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支结合起来组成六十位干支,也称六十花甲如下表。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
二、阴阳五行
阴阳五行是中国古代的一种哲学思想,也是古人认识自然的一种朴素的唯物论。 《易》曰:“易有太极,是生两仪”,“一阴一阳之谓道”。这里的“两仪”说的就是“阴阳”,而“阴阳”主要是指事物的正、反二个方面即所谓的“矛盾:,如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。
古人认为,自然界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的,并且这五种元素是互相转化、互相制约的,从而构成了天地万物多姿多彩的世界。而对于五行转化的规律,主要可分为相生和相克两种关系:
相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金
相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金
三、干支分配五行
既然世界万物皆属阴阳五行,那么天干地支也不例外,古人将干支分配五行如下:
金 木 水 火 土
阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳
辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊
酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌
四、二十四节气与干支
所谓二十四节气的划分是将地球绕太阳一周即一回归年的360゜角划作24份,即太阳在黄经在向东每移动15゜角为一个“气”,移动一周360゜共24“气”,农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒这十二个“气”称为“节气”,其余的称为“中气”。这种划化是以回归年为纪年标志,符合四季寒暑变化的节律,遵循天道轮回的因果关系,于是二十四节气与干去相互排列形成了丰富多彩的变化形式。
五、天干五合
天干五合说的是五组天干的互相作用而产生的变化,具体如下:
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
在具体分析时常用下面的口诀:
一看空二看冲,三看刑合衰旺中。
四看化出进退死,五看神煞凶不凶。
六看用爻之位置,七看伏神出牢笼。
八看反伏吟流泪,九看外应十观容。
对其简要解释如下:
一、空
空指旬空,空即无所有,一般旺空、出空有用,衰空无气为“真空”作用弱或无;出空便可用,若在申酉戌月、寅卯爻处死绝地便无多用了,出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生,便为有气待旺有用,应根据具体事来断。
二、冲
冲即冲碰、克制、涣散。散不散要看双方力量,如子午冲双方力量相当则不散;若子旺冲午午则散,午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不利,坏事吉,具体应以用爻本身衰旺分析。
三、刑、合、衰、旺、中和
1、刑即刑罚,一般均贬义多属不吉。刑比害的力量大较冲刀弱。
2、合即合好,合化则需所化物旺方真。如子丑合化土,若丑土旺则化成。否则本质仍是土克水。但有时三合局可不虑得令而化大约是三合力大之故。
3、衰、旺、中和均指用爻得月令之力量而言。一般讲日月同功同权月旺目弱与月衰日旺相同。
四、化出之爻
化出之爻不论动与静均为事态的变化反应,作为用爻应特别视之。
五、神煞
神煞指六神与神煞一般以六神为主古人有配“天乙”、“驿马”之法,六神五行克用爻可视为六神之属性非真力。
六、爻位
爻位一般在细断时多用,可断行人、家宅、政事、盗贼、身体等。
七、伏神
伏神一般旺伏或得飞生多吉,若衰伏或被飞克便凶。伏神一般逢值或冲飞便得用,飞神空更有利引出。
八、反吟、伏吟
反吟伏呤泪淋淋均为不安宁、忧虑、呻吟,反吟之凶大于伏吟,但应重用爻。
九、外应
外应是在起卦或断卦的过程中突然为外物所触动改据外象的好坏,用来断测事的吉凶,一般不要用。 必须是思绪严重受扰时用,因乱多用反而不准。
所谓“爻卦”也叫“占卦”就是通过阴阳五行之间有法则的运算来探索宇宙间万事万物运动变化规律。
人是宇宙中的一个小天体,有自己出生、发展和死亡的规律。卜卦乃导愚解惑、趋吉避凶也,所以断吉凶决忧疑、辨阴阳于爻象、察变化之玄机,此其义为至精、而其事为至大。也就是说人生的未来潜藏着很多的不定数,幸运的是,我们聪明智慧的中华先人们运用高超智慧发明了易经卜卦,使我们可以预知我们的未来。而易经卜卦之所以科学,是因为通过爻卦我们确实能有效掌握天地间极敏感的初始条件,使我们得以解开浑沌的人生之谜。从这个意义上可以说易经卜卦是运用超科学、超人类的力量,去预知与了解人生的不定,是以人类本身以及天地间的灵性,透过无所不括之六十四卦之义理,推演出精确无比的占卜结论。
卦爻是《易经》的基本因素,分阳爻、阴爻,把三爻重叠起来,构成八卦,即乾(三阳爻)、坤(三阴爻)、震(下一阳爻上二阴爻)、巽(下一阴爻上二阳爻)、坎(上下皆阴爻中一阳爻)、离(中一阴爻上下皆阳爻)、兑(上一阴爻下二阳爻)、艮(上一阳爻下二阴爻)。八卦再重叠起来,构成六十四卦,如否极泰来之“泰”乃上坤下乾,“否”乃上乾下坤;每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦像、别卦、卦名、卦辞、爻辞等部分。
《易经》的卦像指卦的图像,由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻像,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦像。“易者,象也”。“彖者,言乎象者也”。“立象以尽意,设卦以尽情伪”。“八卦成列,象在其中矣!”古有八卦为经卦,两卦相重为六十四卦,称为别卦。两卦相重而卦像成。卦像,物之像。像有“群”义,它对事对物都不只是含有重复或两种意义,而且包含多种意义和多种事物。因此,八卦的卦像,它不仅代表的物像之多,而且还有“八卦之像”、“六画之像”、“像形之像”、“爻位之像”、“反对之像”、“方位之像”、“互体之像”等,真可称为像之“群” 像。
由六爻组成的卦,或者说由两个经卦重叠成的卦叫别卦,它的上经卦叫上卦,或者叫外卦,下经卦叫下卦或者叫内卦。由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别卦,即六十四卦。后人出于占筮需要,按事物发展的规律,把六十四卦的卦像作了精心安排,形成了一个系统,六十四卦分为上经和下经,前三十卦为上经;后三十四卦为下经:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济,是为下经三十四。
而全称卦名即我们说的“卦名”是六爻应用中的重要组成部分,列于下:
乾宫八卦:(俱属金)
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦:(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦:(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚,风山渐。
震宫八卦:(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过,泽雷随。
巽宫八卦:(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
离宫八卦:(属火)
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼、天火同人。
坤官八卦:(属土)
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮、泽天夬,水天需,水地比。
兑宫八卦:(属金)
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽地咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹
周易原文里,对六十四卦都有解释,它的内容由两部份组成,一叫“卦辞”,是专门解释全卦的含义。另一部份叫“爻辞”, 是解释每一爻的意义。爻辞其实是由孔子进行注解的“易传”,是孔子对六十四卦里,每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后,可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
用六爻预测的方法即起卦方法很多,在实际生活中主要用时间卦和铜钱摇卦:
时间起卦:
这种方法就是将问卦人问卦当时的时间,即当时的日期和时间,常以阴历来表示,一般也把这种起卦方法称为《梅花易数》起卦法;
摇卦起卦:
另一种方法为摇卦,大家都比较熟悉,即取三枚“乾隆通宝”或普通硬币,在起卦时一定要虔诚,要净手、焚香、意念集中,把三枚铜钱合扣于双掌之中,默问要测之事数遍,当全部心理静下来后,轻掷于桌上,反复六次,摇出六个爻即可。
卦的形式包括:卦名、卦像、卦辞、卦义、卦性;卦的内容包括五行及五行生克制化等。
爻:
爻的形式包括:爻名、爻像、爻辞、爻义、爻性;爻的内容包括五行及五行生克制化、干支等。
四时、行运:
主要包括六甲时空、循环等内容。
太极、阴阳、四像:
阴阳主要包括体用、强弱、阴阳爻等;四象主要是阴中有阳、阳中有阴。
天地人:
其主要思想是天人合一,术与现实。
掌握六爻基本规律可以由里及表地分析卦爻和行运的组合,把握《六爻学》千变万化的普遍规律,“以不变应万变”地解卦断卦。
六爻基本构成要素如下:
一、天干地支
天干地支简称干支,是中国古代用来计算历法的一套符号,其中天干有十干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支结合起来组成六十位干支,也称六十花甲如下表。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
二、阴阳五行
阴阳五行是中国古代的一种哲学思想,也是古人认识自然的一种朴素的唯物论。 《易》曰:“易有太极,是生两仪”,“一阴一阳之谓道”。这里的“两仪”说的就是“阴阳”,而“阴阳”主要是指事物的正、反二个方面即所谓的“矛盾:,如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。
古人认为,自然界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的,并且这五种元素是互相转化、互相制约的,从而构成了天地万物多姿多彩的世界。而对于五行转化的规律,主要可分为相生和相克两种关系:
相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金
相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金
三、干支分配五行
既然世界万物皆属阴阳五行,那么天干地支也不例外,古人将干支分配五行如下:
金 木 水 火 土
阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳
辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊
酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌
四、二十四节气与干支
所谓二十四节气的划分是将地球绕太阳一周即一回归年的360゜角划作24份,即太阳在黄经在向东每移动15゜角为一个“气”,移动一周360゜共24“气”,农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒这十二个“气”称为“节气”,其余的称为“中气”。这种划化是以回归年为纪年标志,符合四季寒暑变化的节律,遵循天道轮回的因果关系,于是二十四节气与干去相互排列形成了丰富多彩的变化形式。
五、天干五合
天干五合说的是五组天干的互相作用而产生的变化,具体如下:
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
在具体分析时常用下面的口诀:
一看空二看冲,三看刑合衰旺中。
四看化出进退死,五看神煞凶不凶。
六看用爻之位置,七看伏神出牢笼。
八看反伏吟流泪,九看外应十观容。
对其简要解释如下:
一、空
空指旬空,空即无所有,一般旺空、出空有用,衰空无气为“真空”作用弱或无;出空便可用,若在申酉戌月、寅卯爻处死绝地便无多用了,出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生,便为有气待旺有用,应根据具体事来断。
二、冲
冲即冲碰、克制、涣散。散不散要看双方力量,如子午冲双方力量相当则不散;若子旺冲午午则散,午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不利,坏事吉,具体应以用爻本身衰旺分析。
三、刑、合、衰、旺、中和
1、刑即刑罚,一般均贬义多属不吉。刑比害的力量大较冲刀弱。
2、合即合好,合化则需所化物旺方真。如子丑合化土,若丑土旺则化成。否则本质仍是土克水。但有时三合局可不虑得令而化大约是三合力大之故。
3、衰、旺、中和均指用爻得月令之力量而言。一般讲日月同功同权月旺目弱与月衰日旺相同。
四、化出之爻
化出之爻不论动与静均为事态的变化反应,作为用爻应特别视之。
五、神煞
神煞指六神与神煞一般以六神为主古人有配“天乙”、“驿马”之法,六神五行克用爻可视为六神之属性非真力。
六、爻位
爻位一般在细断时多用,可断行人、家宅、政事、盗贼、身体等。
七、伏神
伏神一般旺伏或得飞生多吉,若衰伏或被飞克便凶。伏神一般逢值或冲飞便得用,飞神空更有利引出。
八、反吟、伏吟
反吟伏呤泪淋淋均为不安宁、忧虑、呻吟,反吟之凶大于伏吟,但应重用爻。
九、外应
外应是在起卦或断卦的过程中突然为外物所触动改据外象的好坏,用来断测事的吉凶,一般不要用。 必须是思绪严重受扰时用,因乱多用反而不准。
所谓“爻卦”也叫“占卦”就是通过阴阳五行之间有法则的运算来探索宇宙间万事万物运动变化规律。
人是宇宙中的一个小天体,有自己出生、发展和死亡的规律。卜卦乃导愚解惑、趋吉避凶也,所以断吉凶决忧疑、辨阴阳于爻象、察变化之玄机,此其义为至精、而其事为至大。也就是说人生的未来潜藏着很多的不定数,幸运的是,我们聪明智慧的中华先人们运用高超智慧发明了易经卜卦,使我们可以预知我们的未来。而易经卜卦之所以科学,是因为通过爻卦我们确实能有效掌握天地间极敏感的初始条件,使我们得以解开浑沌的人生之谜。从这个意义上可以说易经卜卦是运用超科学、超人类的力量,去预知与了解人生的不定,是以人类本身以及天地间的灵性,透过无所不括之六十四卦之义理,推演出精确无比的占卜结论。
卦爻是《易经》的基本因素,分阳爻、阴爻,把三爻重叠起来,构成八卦,即乾(三阳爻)、坤(三阴爻)、震(下一阳爻上二阴爻)、巽(下一阴爻上二阳爻)、坎(上下皆阴爻中一阳爻)、离(中一阴爻上下皆阳爻)、兑(上一阴爻下二阳爻)、艮(上一阳爻下二阴爻)。八卦再重叠起来,构成六十四卦,如否极泰来之“泰”乃上坤下乾,“否”乃上乾下坤;每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦像、别卦、卦名、卦辞、爻辞等部分。
《易经》的卦像指卦的图像,由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻像,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦像。“易者,象也”。“彖者,言乎象者也”。“立象以尽意,设卦以尽情伪”。“八卦成列,象在其中矣!”古有八卦为经卦,两卦相重为六十四卦,称为别卦。两卦相重而卦像成。卦像,物之像。像有“群”义,它对事对物都不只是含有重复或两种意义,而且包含多种意义和多种事物。因此,八卦的卦像,它不仅代表的物像之多,而且还有“八卦之像”、“六画之像”、“像形之像”、“爻位之像”、“反对之像”、“方位之像”、“互体之像”等,真可称为像之“群” 像。
由六爻组成的卦,或者说由两个经卦重叠成的卦叫别卦,它的上经卦叫上卦,或者叫外卦,下经卦叫下卦或者叫内卦。由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别卦,即六十四卦。后人出于占筮需要,按事物发展的规律,把六十四卦的卦像作了精心安排,形成了一个系统,六十四卦分为上经和下经,前三十卦为上经;后三十四卦为下经:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济,是为下经三十四。
而全称卦名即我们说的“卦名”是六爻应用中的重要组成部分,列于下:
乾宫八卦:(俱属金)
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦:(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦:(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚,风山渐。
震宫八卦:(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过,泽雷随。
巽宫八卦:(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
离宫八卦:(属火)
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼、天火同人。
坤官八卦:(属土)
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮、泽天夬,水天需,水地比。
兑宫八卦:(属金)
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽地咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹
周易原文里,对六十四卦都有解释,它的内容由两部份组成,一叫“卦辞”,是专门解释全卦的含义。另一部份叫“爻辞”, 是解释每一爻的意义。爻辞其实是由孔子进行注解的“易传”,是孔子对六十四卦里,每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后,可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
用六爻预测的方法即起卦方法很多,在实际生活中主要用时间卦和铜钱摇卦:
时间起卦:
这种方法就是将问卦人问卦当时的时间,即当时的日期和时间,常以阴历来表示,一般也把这种起卦方法称为《梅花易数》起卦法;
摇卦起卦:
另一种方法为摇卦,大家都比较熟悉,即取三枚“乾隆通宝”或普通硬币,在起卦时一定要虔诚,要净手、焚香、意念集中,把三枚铜钱合扣于双掌之中,默问要测之事数遍,当全部心理静下来后,轻掷于桌上,反复六次,摇出六个爻即可。
解卦实例:
婚姻三角关系的占断:
某小姐前来求占,问断与某男士(同年生)的恋爱结果,求问近期可否成婚。 经筮占得到泽火革卦的九五爻。 革卦论婚姻,正好像火风鼎一样,具有三角关系的象。九五爻有比爻上六,也有六二的正配。我便问她,男方已有家庭你是否知道?她回答肯定。就这点,可见其中已经有三角关系的了。她说:“他言明要与太太离婚之后,和我结婚,只不过,我内心深感不安。” “革”卦含有“去故”的意思,表示现在的情况必然会有变革。爻辞也说“大人虎变、未占有孚”。对于婚姻,却不利贞。革卦的九五一变为“雷火丰”。丰卦含有怀孕之象。我如此断言,一问她,果有此事。 事态己演变到此,于是再费一番推敲,这才看出,那是泽雷随的内卦第三爻阴爻一变,才变成革卦的。随卦九三爻辞是“征凶,贞厉,革言三就”。 “是不是他一再推拖,不能面对现实谋求解决,以至于叫你更加担心?”她频频点头,表情十分沉重。 “为今之计,宜早日一刀两断,否则纠缠干系,事体必将更为严重和恶化,而于你不利。” 中言逆耳早在料想之中,女方执意这段恋情。于是乃一再劝告,纵然成婚,以后还是会“大人虎变”,难保百年偕老。事隔半年偶遇得知,她已经与男方分离,现在己是自由之身了。 卦象简释 结构模式 —— —— 革新洗面 (中系统) ————— 适时进行 (小系统) 掌握时机 ————— 时机成熟 革故鼎新 ————— 谨慎等待 —— —— 待机而动 ————— 巩固己位 革(变革,改革) (总系统) [阴阳]二阴四阳 [位置]一、三、五爻,阳居阳位为正。二爻、六爻阴居阴位为正。四爻阴居阳位。 [状态]掌握时机,革故鼎新。 革即为改,革命、革新、变革的革,即是将旧的改变,创出新的过程。以卦形看来,是火(离)与水(兑)相互抵消,也就是中女(离)与小女(兑)上下对抗冲突的形态。“革”即为解决矛盾相克之道,但不可玩弄谋略,或以一己之私行动。虽多少会遭混乱,但仍应固守正道。革新不仅是单纯的变化,还含有积极的价值,故不能以丑恶的手段玷污目的,下卦“离”表示明智与勇气光明,飞跃至更高阶段之时。 [势态象征] 运气:内部有矛盾,不稳定,面临必须改革的形势,应该克服阻碍除旧布新。 求谋:改变错误的方针,得以成功。谈判、交涉等,只要稳扎稳打,积极行动,便可获得较大成效。 物价:变动不稳,交易逐渐变软。 失物:失物很难找到。 出走的人:因家庭不和睦而走。 等待:既定的事会中途生变而不能实现。 婚姻:本卦有新陈代谢、新旧交替之意,所以对亲事是不吉之占。彖传“二女同居”也是不吉之兆。然而,对于老处女或改嫁的女人,却是非常吉利的。 胎孕:在早期所占则为不吉。 疾病:病情变化急速,即将进入危急之境,因此是凶占。其病症〈兑〉为肺,〈离〉为心,离不开这两个器官。此外,还有内脏炎症,或心脏衰弱等。身体会逐渐衰弱下去。 天候:以〈兑〉为雨,但〈离〉的太阳却在下面。所以有阴云却不会下雨。天候正处于转变交替时期。旱天之占,显示不久有雨;而雨中之占,可望放晴。 第四十九卦: —-- —-- ————-- 上兑 ————-- ————-- —-- —-- 下离 ————-- 泽火革 经文翻译 革:变革己曰:乃孚,元亨利贞,悔亡。 [天命已到之日,有信心,大亨通而利于守持正道,悔恨消除。] 《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。“己曰乃孚”,革而信之;文明以说,大“亨”以正,革而当,其“悔”乃“亡”。天地革而四时成;汤武革命,顺乎天而应乎人;革之时大矣哉。 《彖》曰:泽中有火,革;君子以治历明时。 初九:巩用黄牛之革。[用黄牛皮绳巩固] 《象》曰:“巩用黄牛,不可以有为也”。 六二:已曰乃革之,征吉,无咎。 《象》曰:“己日革之”,行有嘉也。 九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。 《象》曰:“革言三就”,又何之矣! 九四:悔亡,有孚,改命吉。 《象》曰:改命之吉,信志也。 九五:大人虎变,未占有孚。 《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。 上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。 〈象〉曰:“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以从君也。 |
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